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第十五章 八景道君玲珑气,太真云霄一羽毛

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主神空间的个人私密空间内,林正阳正在努力修行。

之前在那个奇幻世界,林正阳在世界的呼唤之中登上了神位,成为了真神,而且是由世界原力推动之下应运而生的神明,并非后天借助信仰辅助成就的神位。

先登神位,执掌法则,而后才有信仰传播,是不折不扣的原力古神,非是信仰神祗。

放到大明世界,就是先天神祗,与香火神衹之间的区别,虽然统称神明,然而差别甚于云泥。

先天神祗都是直接沟通天道,运转法则,有大气数。

后世凡间修行者行走神道,想要成就先天神祗,起码也得内炼有成,道行极深,于原力海洋,当然在大明世界是昊天元气海,至少要能够神游昊天元气海,寻找到一条无主的法则,并且参悟它,而后还要有极大的天道功德,最后还要有天地人三才合力,方能一举成为先天神祗,嗯,这等后天转先天成就的神祗,也是神道正统的路子,算是神仙之道主流之一,成就不低,只是难度极高罢了。

至于香火神灵,咳咳,林正阳书写一道符令,遣一二外门弟子,找一薄有善功之鬼,念上几句咒语,就能敕封土地山神,执掌百里之地。这种敕封低级地祗的符令,林正阳那儿随手可以给你写一打,而且敕封条件极低,只要是有点善功阴德就行。

高级一点的,县城隍,就需要生前有名望,或者有些道行,或者有功德在身,总之,算是要求高点。勉勉强强,这等符令林正阳消耗些法力也能拿出来。

郡城隍,州城隍,,都城隍已经是香火神道的中高层,那就不可能是一张敕封符令能够摆平的了,就算有,那符令本身也算是宝物了,几乎相当于神职法则的具现化了,林正阳轻易不愿去画这种敕封符令,因为会损耗自身功行,折损气数,甚至遭遇天谴。

至于名山大川之地祗,林正阳想都不敢想,除非他已经成就仙道,否则不可能弄出来这等神位。只有历代人皇国主,有人道国运在身,号称天子,可以代天封神,消耗大量人道气数才敢敕封这等地祗。

不过那已经不是纯粹的香火神祗了,名山大川之地祗,掌管地域辽阔,本身对于信仰的依赖也小。地祗,算是神道的另一种路子。

其实不管是神道还是仙道,彼此之间并不是那么泾渭分明,也没有什么一定的等级制度,也很难彼此对照划分……真有这种等级制度,那个世界的法则必定是被调整过了,说不定还有打怪升级的特殊规则存在也说不定。

有时候,在昊阳门,修炼不同根本法门的,彼此的修行进度,也很难互相比较高低。

举例来说,有人修的是经脉真气运行大小周天,有人以贯通特殊特殊穴窍感应对应九曜星辰,有人打磨气血锻炼脏腑,有人直接入定神魂出窍……在没有成就仙道之前,你能准确地判定他们彼此的等级道行高低吗?

以战力论那也不靠谱,毕竟各有所长,能打和道行没关系,和能否成仙更没关系。

只有真正修行同一法门的,才能轻易判断彼此修行进度。

在大明世界,不同门派的修士,除非真的差距极大,大到一眼看出对方就是个菜鸟,否则往往同辈论交,哪怕一个是万年鬼仙一个只是入门十年的小道士,当然有师门辈分的另算。

这种现象背后就是对于彼此的尊重。

因为大明世界,道统太多,法门千奇百怪,你很难判断对面那个家伙是不是能够一招拍翻你。

气息感应不靠谱。

苗疆蛊师四处游历,他们在炼成仙蛊之后,才能明显的具备仙道气息,号称蛊仙。

在那之前,可能会被当做武者,他们的战力主要依靠各种蛊,而蛊的种类多样,有虫有花草,有奇石,有天地精华,这些和人的气息又是不同。

依靠气息来判别道行高低,这种人,早几万年前就绝迹了。

大明世界修行之法太多太杂,而且从古至今不知多少道统失传,而后每年都有重现人间的道统传承……顺便提一句,昊阳门的洞天福地法门,就是传承自一处失落洞府,尽管只是下卷。

总之一句话,仙道之前平辈交,彼此相逢称道友。不成仙道,都是蝼蚁,蝼蚁哪有三六九等,无非大只小只。

到处是道君道场,处处有天尊法会。每座山都有神话,每条河都有水府。

虽然夸张了点,但是这种仙府出现,道君传法的事情,真是够了,每年都有,而且是年年有。

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